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The Meaning Of Cruelty Identification Number: 459 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Miniaturk_009.jpg Preview: Originally Posted by ***   «As cruelty is part of life, why does it matter if people are cruel?» Uhmmm cruelty is not part of life, for it is rather an interpretation (ours) of life and of some acts performed within it: trivial case, you see the lion devouring the gazelle, and you label it "cruel".     However this is a consideration that you cannot extend in order to lend it to human cruelty and justify man-made cruelty by its agency, proclaiming cruelty a tendency necessarily or fatally ingrained in all natural beings inasmuch as also the lion, that is an instance of Nature as much as we are, was supposedly acting "cruel". Which is what is normally done in order to "justify" cruelty.     Why can't you?     Because, as said, cruelty is an interpretation, not a fact: a quintessentially human intellection that unambiguously exists on its own right, and that only at a second moment, once it has been mentally processed and it has ... read more: click here Visitors: 4,854 Tagged by its author as: Philosophy Reviews This author also has a Blog Dÿanèra Ad Eleusi: La Folgorazione Ontologica: Il Pensare Sistematico E Non Identification Number: 458 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Miniaturk_009.jpg Preview: «Si potrebbe dire che ciò che differenzia la filosofia antica dalla filosofia moderna sia il fatto che, nella filosofia antica, non siano soltanto Crisippo ed Epicuro a essere considerati filosofi, poichè hanno sviluppato un discorso filosofico, ma sia considerato tale ogni uomo che viva secondo i precetti di Crisippo o di Epicuro.» (Pierre Hadot)     «Liberazione al solo udire» (Bardo Thos Grol) La asistematicità nel pensiero, ovvero la apparente inidoneità a perseguire una trattazione od una dimostrazione in maniera tanto esaustiva quanto logicamente inappuntabile e rigorosa, viene di solito addebitata ad una deficienza nel pensatore.     In realtà simile imputazione cela, inavvertito, un pregiudizio assiologico: e cioè quello di colui che, denunciata la presunta asistematicit... read more: click here Visitors: 5,630 Tagged by its author as: Philosophy Reviews This author also has a Blog Aforismatica Italiana Dell' Intelletto Al Cospetto Dello Spaventevole Identification Number: 455 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Miniaturk_009.jpg Preview: Come Tradurrre in Italiano La Sentenza Latina: «Navigare Necesse Est, Vivere Non Est Necesse» Il Latino come "madrelingua" non lo parla nessuno, perchè sono tutti morti: ha dunque poco senso rammaricarsi che chi non sia di maderlingua latina antica non possa cogliere le sfumature di un linguaggio che non esiste più - nessuno lo potrebbe. Traduciamo dunque: «Navigare è indispensabile, vivere no»?   Merita specificare che il verbo navigare ha mantenuto un afflato universalistico incontaminato: ancora oggi lo si impiega per dire che si naviga il web, e anche lo spazio cosmico è un terreno (meglio: una thalassa) percepito come navigabile - infatti: nave spaziale, ed in Inglese spaceship.   Tutta la forza e la potenza della frase stanno dunque nel conoscere o riconoscere questo patrimonio semantico così ampio custodito addentro al verbo navigare... read more: click here Visitors: 7,366 Tagged by its author as: Philosophy Reviews This author also has a Blog Tradizione E Transizione: Insufficienze Logiche Di Scienza Filosofia E Teologia Identification Number: 454 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Miniaturk_009.jpg Preview: State per leggere quello che è, probabilmente, uno dei saggi epistemologici più singolari che siano stati scritti negli ultimi anni.   Per cui: en garde! Le Apparenze Ingannano Quanto è stato conseguito in Tradizione E Tradimento: Tradizione Uno, è meno ovvio od accessorio di quanto si possa immaginare.   Le apparenze infatti ingannano, poichè quello scritto accampa argomenti che non sono del tutto sconosciuti e, conseguentemente, a prima vista forse neppure oltremodo significativi.   Ma, intanto, li accampa in maniera serrata; così facendo ha già il merito di riproporli sotto una luce più vivida, a significare che la loro portata necessita di una disanima e di una attenzione molto più polarizzata di quanto gli sia stato prestato in passato.   La loro apparente natura di argomenti pacificati è una dissimulazione ben lungi dal rivelarci tutto ciò che racchiudono: la percezione di avere a che fare con una problematica già risol... read more: click here Visitors: 7,746 Tagged by its author as: Philosophy Reviews This author also has a Blog Sia Nulla E Il Nulla Fu: Epistemologia Fallimentare Di Significato E Nichilismo Identification Number: 390 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Miniaturk_009.jpg Preview: «La noia profonda che va e viene nelle profondità dell' esserci come una nebbia silenziosa. (...)   Nell' angoscia l'ente nella sua totalità vacilla (...)   Il Niente nientifica ininterrottamente (...)   Fa dell' uomo il luogotenente del niente (...)   Nel domandare del niente accade un tale andare oltre l'ente in quanto ente nella sua totalità. Così la domanda si dimostra una domanda metafisica. (...)   Ogni domanda metafisica abbraccia sempre la totalità della metafisica. Inoltre, in ogni domanda metafisica l'esserci che domanda è sempre coinvolto nella domanda. (...)   Solo perchè il niente è manifesto nel fondo dell' esserci, può sopraffarci il senso della completa estraneità dell' ente, e solo se questa estraneità ci angustia, l'ente ridesta e attira su di sè lo stupore. (...)   L' andare oltre l'ente accade nell' essenza dell' esserci. Ma questo andare oltre è la metafisica stessa. Ciò implica che la metafisica faccia parte della natura dell' uomo. (...)   La m... read more: click here Visitors: 12,851 Tagged by its author as: Philosophy Reviews This author also has a Blog Tradizione E Tradimento: Tradizione Uno Identification Number: 436 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Miniaturk_009.jpg Preview: Antefatto Della Affabulazione Inutile E Misteriosa "Niente è più venerabile di un antico abuso", scrisse una volta Voltaire.   Perchè anche i pamphlet filosofici possono condividere l'incipit della fiaba, ed attaccare con il canonico "c'era una volta": a segnalare subito il rinvio prioritario ad un altrove spaziotemporale, ad un ápeiron^^Ah, e si noti questo: apeiron non significa infinito (in inglese spesso tradotto con: boundless), come troppo spesso ci si ostina a tradurlo in mancanza di una presa migliore sulla elusività del concetto.   La accezione di infinito gli pertiene, certamente: ma tra le accezioni affini che la voce, come ogni voce, custodisce non dovrebbe esser quella prediletta. Apeiron significa, piuttosto: inesperibile .   Perchè per quanto noi sensisticamente si precepisca, si dovrà sempre postulare che il percepito non esaurisc... read more: click here Visitors: 7,165 Tagged by its author as: Philosophy Reviews This author also has a Blog Heidegger: Fuori In Dieci Secondi Identification Number: 396 http://en.wikipedia.org/wiki/File:Miniaturk_009.jpg Preview: La filosofia incomprensibile è tale soprattutto perchè non va compresa, ma assaporata: la filosofia, infatti, è in realtà una branca della poesia.     Ha cominciato Kant ma egli era ancora sufficientemente chiaro: tentare con il potere risolutivo della mente di definire l'indefinibile con _precisione_. Poi da Fichte in poi inizia questo trend della incomprensibilità concettuale. Hegel è bellissimo, ma difficilissimo. Fichte è spesso del tutto incomprensibile. Jaspers è come Hegel. Sartre fa una puntata nell' astruso con L' Essere E Il Nulla - poi arriva Heidegger.   Ed Heidegger è a volte il più incomprensibile di tutti - anche perchè esibisce una rarefazione notevole, è come se cercasse di definire in termini complessi una nebbia, una fuliggine.   E osa anche di più: introdurre la poesia nella filosofia....     Alla fine si iniziano a rimpiangere quei filosofi dove la chiarezza ancora non richiedeva alcuno sforzo - si inizia a rimpiangere la militanza di Diderot, il s... read more: click here Visitors: 11,049 Tagged by its author as: Philosophy Reviews This author also has a Blog
 

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